Igreja e Maçonaria

A maçonaria já foi “excomungada” pela Igreja Católica e algumas Protestantes. No contexto lá da Europa de 1800 e uns poucos,  fazia sentido em alguns lugares, pois alguns movimentos maçônicos pretendiam fazer parte do coro da Revolução Francesa na qual o ideal era “matar o ultimo rei com as tripas do ultimo bispo”.

Organizado pelo Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso, Vaticano, e do Gabinete de Relações Inter-religioso e Diálogo do Conselho Mundial de Igrejas, em Genebra

Nós, os participantes na reflexão inter-religioso sobre “Conversão: Avaliar a realidade”, se reuniram na Lariano (Itália) em maio 12-16, 2006. Nós, em 27 de nós, pertence ao budismo, cristianismo, hinduísmo, islamismo, judaísmo e religião iorubá. Compartilhamos nossas idéias e experiências sobre este importante assunto durante cinco dias da co-vida na atmosfera pacífica e idílica e espiritualmente vibrante de Villa Mater Dei – uma espécie de peregrinação inter-religioso, breve, mas gratificante. Nossas deliberações foram intensas, e ocorreu num clima de cordialidade, respeito mútuo e compromisso de aprender um do outro patrimônio espiritual, que juntos constituem a herança comum da humanidade inteira.

Afirmamos nosso compromisso com o processo de diálogo inter-religioso. Sua necessidade e utilidade têm aumentado exponencialmente nos nossos tempos para promover paz, harmonia e transformação de conflitos – dentro e entre as nações em nosso mundo globalizado rapidamente -, especialmente porque a religião tem sido freqüentemente utilizada, e não abusiva, a derramar sangue, intolerância e disseminação defender divisivos e discriminatórios de práticas sócio-político.

Sustentamos que o diálogo inter-religioso, para ser significativa, não deve excluir qualquer tópico, porém controversos ou sensíveis, se o assunto é motivo de preocupação para a humanidade como um todo ou de qualquer secção / s da mesma.

É nossa convicção que o diálogo honesto e sincero pode esclarecer e aprofundar nossa compreensão sobre o mesmo contencioso maioria das questões. A clarificação e, esperançosamente, consequente redução nas áreas de desacordo e ignorância pode ajudar as comunidades a expandir as possibilidades de reconciliação e viver juntos em paz, amor e amizade, de acordo com nossos respectivos preceitos religiosos.

Portanto, inteiramente com a iniciativa tomada pelo Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso, Vaticano, e do Gabinete de Relações Inter-Religioso e Diálogo do Conselho Mundial de Igrejas, em Genebra, para a realização desta consulta sobre um tema que raramente é um assunto do diálogo inter-religioso. Transmitimos os nossos sinceros agradecimentos a eles. Nossas próprias deliberações abrangentes ao longo dos últimos cinco dias sobre a conversão religiosa – em seus contextos teológicos como também históricos e contemporâneos – têm testemunhado do valor e da utilidade de compartilhar as nossas reflexões sobre uma questão que é muitas vezes a causa de mal-entendidos e tensões entre as comunidades em muitas partes do mundo.

Muitas diferenças e desacordos entre os participantes permaneceram até o final da consulta. Na verdade, não houve unanimidade sobre o mesmo significado de “conversão”. No entanto, gostaríamos de registrar que as nossas deliberações nos ajudaram a desenvolver um entendimento convergente dos diversos aspectos da questão da conversão religiosa, tornando-nos mais sensíveis às preocupações e, assim, reforçar o nosso entendimento de que tais questões devem ser abordadas através de medidas adequadas localmente, nacionalmente e internacionalmente.

    – Todos nós acreditamos que as religiões deve ser uma fonte de união e enobrecimento do ser humano. A religião, entendida e praticada, à luz dos princípios fundamentais e os ideais de cada uma das nossas crenças, pode ser um guia confiável para enfrentar os múltiplos desafios à humanidade.

    – A liberdade religiosa é um direito fundamental, inviolável e inegociável de todo ser humano em todos os países do mundo. A liberdade de religião conota a liberdade, sem obstrução, de praticar a própria fé, a liberdade para propagar os ensinamentos da fé para as pessoas da própria próprias religiões e outros, e também a liberdade de abraçar outra religião fora de seu próprio livre arbítrio.

    – Afirmamos que enquanto todo mundo tem o direito de convidar outras pessoas para uma compreensão da sua fé, não deve ser exercido por violar outros direitos e sensibilidades religiosas. Ao mesmo tempo, todos devem se curar da obsessão de converter os outros.

    – A liberdade de religião impõe a todos nós a responsabilidade também não é negociável a respeitar outras religiões que a nossa, e nunca para denegrir, difamar ou deturpar-los com o propósito de afirmar a superioridade da nossa fé.

    – Reconhecemos que os erros foram cometidos e injustiças cometidas pelos adeptos de todos os credos. Portanto, cabe a cada comunidade para realizar exame de auto-crítica honesta do seu comportamento histórico, bem como a sua doutrina / preceitos teológicos. Essa auto-crítica e arrependimento deve levar a reformas necessárias, nomeadamente, sobre a questão da conversão.

    – Uma reforma particular que recomendaria para os profissionais e estabelecimentos de todos os credos é garantir que a conversão de “imorais” os meios são desencorajados e rejeitada por todos. Deve haver transparência na prática de convidar outras pessoas para a fé.

    – Embora apreciando profundamente o trabalho humanitário por comunidades de fé, entendemos que ele deve ser conduzido sem segundas intenções. Na área de prestação de serviços humanitários em tempos de necessidade, o que podemos fazer juntos, não devemos fazer separadamente.

    – Nenhuma organização fé deve aproveitar grupos vulneráveis ​​da sociedade, como as crianças e os deficientes.

    – Durante nosso diálogo, nós reconhecemos a necessidade de ser sensível à linguagem religiosa e conceitos teológicos em diferentes credos. Os membros de cada fé deveria ouvir como as pessoas de outras religiões percebê-los. Isso é necessário para remover e evitar mal-entendidos, e promover uma melhor apreciação das respectivas religiões.

   –  Vemos a necessidade e utilidade de um exercício permanente de evoluir coletivamente um “código de conduta” sobre a conversão, que todas as religiões deveriam seguir. Assim, consideramos que o diálogo inter-religioso sobre a questão da conversão deve continuar a vários níveis.